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文章来源:蘑菇街    发布时间: 2020年01月19日 21:05  阅读:3284  【字号:  】

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在封建时期礼可分为等级制度和伦理道德两大方面。夏礼、殷礼、周礼、皆是作为典章制度存在的,夏、殷、周三代之礼,因革相沿,到周公时代的周礼,已比较完善。至于伦理道德方面,中华上下五千年论礼的人之多,却没有一个能和孔子相提并论的,他是论礼最多的一个,并且自成体系。作为观念形态的礼,在孔子的思想体系中是同仁分不开的。孔子说:人而不仁,如礼何?他主张道之以德,齐之以礼的德治,打破了礼不下庶人的限制。到了战国时期,孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范,礼为辞让之心,成为人的德行之一。

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礼,即使中国法律的重要组成部分,又是古代法律的渊源之一。在礼两个方面的属性中,等级制度为礼的本质。而伦理道德方面的属性则为等级制度的外在显现。封建礼数实际上是通过向人们灌注孝、慈、恭、顺、敬、和、仁、义等,把这些外在于人的伦理道德观念变为人的内在需求,去束缚人们的思想,限制人们的行为,把人们变为统治阶梯的忠实奴仆,以达到维护封建等级制度的目的。正因为如此,所以中国封建社会的历代统治者都把封建礼教作为维护其统治的不二法门。儒家宣传的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别,要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位,不同的身份有不同的行为规范,这就是礼。礼具有鲜明的阶级性和差别性。所以古人指出礼的特征为别异。然而,就现在看来,礼节仪式只不过是表达礼的一种形式,根本不在仪式而在内心,我们要从内心和情感上去领悟礼。




(责任编辑:奚水蓝)

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